Por un aspecto, las defensores del posthumanismo, igual que los representantes del transhumanismo nunca creen que exista ninguna esencia espiritual o alma en el acontecer humano asi como reafirman la idea de la “identidad humana” que queda reducida al organo sobre su cabeza desplazandolo hacia el pelo a la vision molecular sobre su tronco, resulta una identidad concebida igual que pura materialidad.
7 Un tronco cuyas partes externas e internas van adquiriendo un tasacii?n en si mismas y no ha transpirado podrian ser, en su mayoridad, reemplazadas, injertadas, transformadas. Por otro lado, su interioridad queda reducida a noticia, codigos geneticos, procesos quimicos que pueden acontecer descifrados y modificados. Asumido asi, “la identidad humana” aparece igual que un lugar sobre constante modificacion desplazandolo hacia el pelo de experimentacion. Con el fin de ellos, el humanismo resulta una epoca finalizada, puesto que el persona bien no se situa en el centro ni igual que medida de la totalidad de las cosas, sino en comunicacion con la simbiosis con el ambiente tecnologico y no ha transpirado biologico. Muy cercano a la concepto de simbionte expuesta por Joel sobre Rosnay. 8
Quizas el filosofo del posthumanismo mas conocido internacionalmente es el intelectual tudesco Peter Sloterdijk, quien a partir sobre su conferencia titulada “Normas para el campo persona” (Alemania, ano 2000) puso en el debate publico estas ideas. Sloterdijk es un filosofo muy polemico, considerado por gran www.datingranking.net/es/flirtymature-review cantidad de sobre “ultraderecha” desplazandolo hacia el pelo continuador del sueno del superhombre sobre Nietzche, ademas ha sido fuertemente criticado por JurgenHabermas desplazandolo hacia el pelo polemizado varias veces con el. No obstante, seria inalcanzable no mencionarlo al hablar sobre posthumanismo, por consiguiente seria quien comenzo el debate y se ha mantenido activamente en este.
Para Sloterdijk (2008 ), el humanismo de toda la vida, basado en la cultura del texto asi como en la ilusion de que un canon de lecturas y no ha transpirado unas tecnicas pedagogicas pueden civilizar al hombre, ha fracasado. En este siglo sobre la velocidad, de estas tecnologias de la noticia, de las biotecnologias asi como la globalizacion cultural, “la coexistencia humana se ha instaurado referente a fundamentos nuevos. Todos estos son -como se puede explicar sin inconveniente- decididamente postliterarios, postepistolograficos y no ha transpirado en efecto (posthumanisticos)” (p.28). En la actualidad, la socializacion de las humanos esta en manos sobre los medios de noticia mediatica desplazandolo hacia el pelo las nuevas tecnologias. Seria el siglo de la celeridad y no ha transpirado del cambio de nuestra autorepresentacion como clase, por tanto, Sloterdijk pregunta ?por que nunca utilizar otros medios para favorecer esa domesticacion que tanto se busco desplazandolo hacia el pelo nunca se logro con el humanismo ilustrado? Con el fin de el, el utilizo de estas biotecnologias es parte de estas antropotecnicas o total sobre tecnicas desarrolladas de transformar el proceder persona. Como explica Santiago Castro-Gomez (2013), Sloterdijk retoma el planteamiento del sociologo y filosofo aleman ArnoldGehlen, quien conceptualiza al adulto igual que un acontecer deficitario, al que le faltan los organos especificos para adaptarse al medio ambiente asi como, por tanto, la estrategia suple, y sustituye las organos que el humano nunca posee, para producir el espacio artificial que necesitari?.
La incubadora para el varon asi como la humanidad es producida por tecnologias de hardware desplazandolo hacia el pelo su clima preciso por tecnologias de software.[. ]Si existe hombre seria por motivo de que la tecnologia lo ha hecho evolucionar a partir de lo pre-humano. Ella seria la verdadera productora sobre seres humanos o el plano referente a el cual puede haberlos. De modo que las seres humanos nunca podemos encontrar con ninguna cosa nuevo cuando se exponen a si mismos a la subsiguiente creacion y manipulacion, asi como nunca realizan nada perverso En Caso De Que se cambian a si mismos autotecnologicamente, todo el tiempo y no ha transpirado cuando tales intervenciones y no ha transpirado concurso ocurran en un grado suficientemente gran sobre conocimiento sobre la esencia biologica asi como social del varon, asi como se hagan efectivos igual que coproducciones autenticas, inteligentes desplazandolo hacia el pelo novedosas en labor con el potencial evolutivo. ( Sloterdijk, 2006 , p.14)
Para Sloterdijk el ser persona ha tenido continuamente que autotransformarse para preservar su existencia y es de forma perfecta logico que surjan nuevas antropotecnicas.
Sus criticos ven en Sloterdijk un defensor de estas practicas eugenesicas, No obstante otros como el similar Castro-Gomez (2013) no lo considera de este modo y no ha transpirado lee en Sloterdijk a un filosofo que se preocupa por el proceder responsablemente.
Existe algunas posturas que falto llamarse exclusivamente posthumanistas parten sobre bases similares. Fernando Broncano (2009 ), por ejemplo, rechaza la creencia de que el hombre sea un ser incompleto asi como necesite de la tecnica para suplir la falta sobre organos, porque el acontecer humano ha evolucionado gracias a las tecnicas, protesis asi como contextos de artefactos sobre las ancestros hominidos: “nunca necesitan la estrategia de completarse, son un producto sobre la tecnologia. Son, han sido, somos lo que llamare seres ciborgs, seres hechos de materiales organicos desplazandolo hacia el pelo articulos tecnicos como el barro, la escritura, el fuego” (Broncano, 2009, p.19-20).
Como puede verse, la conocimiento de protesis en Broncano seria bastante gran, puesto que habla sobre protesis productos y culturales como sistemas sobre signos, estas ultimas, modifican el planteamiento humano. Ademas las protesis ampliativas, tambien crean funciones vitales. Sin embargo, Broncano reconoce que las protesis son pieza sobre relaciones y no ha transpirado de planes politicos de distintas sociedades desplazandolo hacia el pelo que debe existir la reflexion norma mayor en las oportunidades abiertas por las biotecnologias.
Algunas posturas criticas
Francis Fukuyama (2002 ), adopta la orientacion sobre fuerza frente a la uso de las biotecnologias y no ha transpirado propone defender la “identidad humana” expuesta al principio de este articulo y salvaguardar la natura humana cuando dice
[la amenaza mas significativa planteada por la biotecnologia seria la alternativa de que ella alterara la esencia humana desplazandolo hacia el pelo nos llevara a un estado posthumano de la biografia. Lo cual es relevante, yo diria, porque la esencia humana hay, es un valor relevante y no ha transpirado nos ha proporcionado la continuidad estable a nuestra pericia igual que especie]. ( Fukuyama, 2002 , p.7)